侍奉的摸式和領袖的培育不僅僅是教會與神學院關注的，也是工商界、金融界和學術界等重要的課題。簡括而言，人既是工作的內容，也是服事的對象。「人」是主要的因素。因此如何服事和怎樣領導不單是各行各業所注視的，而實質就是傳揚福音、侍奉神的核心。
今天也許有各種各樣不同的服事和領導的摸式，然則我們如何從眾多有益的課題中去選擇其一呢？這就是問題的核心。作為一個傳道人，就讓我們把眼目定睛在那位服事人群的主耶穌身上。
「耶穌走遍各城各鄉、在會堂裏教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症。他看見許多的人、就憐憫他們．因為他們困苦流離、如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：『要收的莊稼多、作工的人少．所以你們當求莊稼的主、打發工人出去、收他的莊稼。』」（太九35﹣38）
這段經文有三個主要的動詞引導我們去思想一個既是服事者，亦是領導者的模式。這三個動詞為：走（35）、看見（36）以及說（37）。
首先，耶穌到會堂裡去教訓人，宣講天國的福音以及醫治病人之先，就是「『走』遍各城各鄉」。為何要走遍？用現今的說話，亦即是去「落區」。到社區去走走，去看看，與居民談談。對服事的社區與群體有一個具體的認識，對事工有具體而又仔細的查察以及建立一種人際關係與網絡。惟獨如此，才可以對症下藥，知道怎樣教導，如何幫扶有需要的人。當今傳道人做許多的事工，諸如教會或機構的行政，電腦的操作，講章的預備等。這等工作都是需要的。可是，對我們所服事的群體認識多少？您有沒有到教會所在的社區走走，看看街道的情況。比方說，香港的教會大多設立在大廈之內，所在的大廈有幾層？每一層有幾多個單位？倘若是屋邨，那麼有幾座大廈呢？還有，大廈出入的人群，認識您嗎？
對於一個教會的傳道，您認識教會的歴史嗎？教會有沒有年報？若沒有，有甚麼渠道可以去瞭理教會的過去？若有，有沒有仔細去閱讀？今天教會大多是團隊的事奉。那麼，對您的團隊認識有多少？他們之間的是怎樣的配搭？還有，他們的家庭情況與背景，喜好與厭惡，你知道嗎？並且，你對服事的群體認識又多少呢？會友的年齡、性別和職業是怎樣的分配？他們之間的關係有多深？有沒有親屬的關係呢？他們的家庭成員組合情況是怎樣的？例如他／她是單身呢？抑或已婚？結婚了多久？有沒有孩子？孩子多大？
可見，「走遍」具有客觀而又仔細的探討、查察、瞭理等意味。你對服事的教會組織和行政有沒有基本的認識？你對服事教會所在的社區、群體用上多少時間？認識多少？有沒有去「走遍」？
第二個主要的動詞就是「看見」許多人（36）。香港是七百多萬人擠在一起的地方。有移民到新西蘭的香港人，說在當地常見樹木與羊群，而少見人！更甭說中國人了！但是，在港卻不愁看不見人，只嘆人太多，太集中。每天都與人群爭公車、地鐵和食館，到了假日的商場、離島和郊區又是一窩蜂的人。我們都像主耶穌看見許多人。可是，你怎樣去看人群呢？感覺如何？厭煩嗎？主耶穌懷着一種「憐憫」的心腸去看人。所以，看見他們內心至深的需要，他們的心靈乾渴而又無所屬。況且，他們是一群沒有人牧養的羊。
再想深一層，今天的人群與主耶穌那個時代的有甚麼不同呢？有人說耶穌的年代較貧困，但今天的香港已擠身於世界級的大都會了，一個十足的消費城巿。可是，你有看見香港七百萬人的困苦流離嗎？香港的住房不僅僅是擠擁，而且是天價，一萬數千元一呎。今天的大學畢業生，即使有家人為他們付出首期買一個四百呎的套間小宅，他們也沒有足夠的能力去支付每月的供款！住是必須的，但整個城巿給人一種無立錐之地的感受卻越來越強烈。今天有不少人仍然是賺取每小時二十八元的最低工資，而中層或管理層的人士大多要每天工作十至十四小時。有錢的人之苦腦就在於這個金融動盪的年代裡，不知如何投資？如何保值？更甭說要怎樣增值了！掛在營營役役香港人的口中的：「人在江湖，身不由己。」你看見嗎？有沒有聽見呢？
你，作為一個傳道者每天看見許多人。可是煩重的事務，叫我們感到被擠壓；各類的人際關係諸如離婚、重婚、長執與傳道等，都令我們心絞痛。事實上，我們就是那極之需要受安慰和被憐憫的一群傳道者！我們又怎能有力量去憐憫體恤人呢？所以，讓我們要側耳傾聽主耶穌所「說」的話。
第三個主要的動詞：「說」（37）。主耶穌說：「要收的莊稼多、作工的人少．所以你們當求莊稼的主、打發工人出去、收他的莊稼。」（37、38）主耶穌的一句話包含了三個提示：一則、莊稼；另則、作工的人；三則、求莊稼的主。
首先，主耶穌說：「要收的莊稼多」。究竟「莊稼」何所指？主耶穌看見許多人，向他們施教，宣講天國的福音，以及為他們醫病。故此，「莊稼」不僅僅是指着許多人，乃是那些有需要的而又願意接受主耶穌的人而言之。我們處於香港這個地方，每天都面對許許多多人，但是我們有沒有着實地去瞭理他們的需要？有沒有看他們的反應？教會的人力與財力都有限，我們對社區的服事有沒有重點？在待收割的地方，投放資源是否足夠？有沒有察看，我們的莊稼的情況？問題就核心應該：誰是我們的莊稼呢？
另則，主耶穌對着門徒說：「作工的人少。」這句話對門徒，以及對您和對我有甚麼意義呢？當日門徒同樣看見許多人，但是他們所缺少的就是主耶穌那種「憐憫」的心腸。今天我們身處香港這個擠迫的地方，看見了許多人，住在許多人的中間，我們的感受是甚麼呢？也許，我們像許多香港人一樣，都是在爭着上位，拼命賺取的是錢財、名譽、名聲、名氣；人，在我們的眼中若不是踏腳石，就是競爭的對手！也許，我們一如許多人的感受，對人感到同樣的厭煩、擠壓、掙扎與不安！因此，主耶穌嘆息，說；「作工的人少。」我們能夠明白這句嘆息嗎？
作工的人，不是那些看見有多少工作的機會，不是把人視為政策與謀取利益的數目，乃是與主同心的人。那些看見人，而且生發一種「憐憫」的心，就像主耶穌的胸懷心腸的人，他們就是「作工的人」。讓我在這裡再次留心聽一聽主耶穌的呼喚，說：「作工的人少」。讓我們的心靈在這句召喚裡甦醒：我有沒有這份「憐憫」的心？可以作主的工嗎？為了這個原因，主耶穌把我們眼目轉投向着父神。
最後，主耶穌召喚我們向莊稼的主懇切地祈求，說：「打發工人出去、收他的莊稼。」（太九35﹣38）在這裹我們能夠傾心聽見這句話的意義嗎？這個祈求包括了三個含意：一則，誰是主。無論是傳道人抑或是執事，無論機構的負責抑或是董事，我們看見誰是莊稼的主嗎？許多時候，我們在作工，表面上是作主的工，心裏卻是沒有主！心中想着的總是自己，自己的王國、名聲和利益。若然我們都是服役於同一位的莊稼的主，為甚麼要互相擠壓？為何要爭地盤？倘若我們眼目所注視的仍然是自我，那麼就無法可以看見人群的需要，也無法聽見主耶穌的吩咐，更無法轉向莊稼的神！服事主的人，首先而必要的就是認定誰是主。
另則，就是求莊稼的主打發工人。誰是「工人」？主耶穌所說的「作工的人」，乃是與祂同心的人，不僅僅是看見人，乃是有憐憫的心腸去看見人心的需要。許多人，認為只有是那些受過神學訓練的人，有職份的傳道者、牧師或機構的負責才是「作工的人」。這是一種沒有責任感的人，而且也可以理氣壯直地指斥那些受職的教會工作者。事實上，主耶穌的教導是盼望我們在祈禱裡去裝備自己的心靈，以致能與主同心、同工。我願意嗎？我可以如此地去祈禱嗎？
第三方面，收誰的莊稼？收祂的莊稼。我們所做的，不單要忠心向莊稼的主負責，也要對準着要收的莊稼。我們的工作就是要去收割，為莊稼的主去收割。每一個莊稼，也就是每一個我們遇見的人，看着人，對着他／她要有憐憫的心腸。每一個莊稼都是一個機會，既是一個作工的機會，也是一個服事的機會。作工機會，是向着莊稼的主；不論工作如何艱辛，我們在作主的工。服事的機會，不論人如何反應，這總是一個機會，一個施憐憫的機會。誠如主耶穌所說：他們所做的，他們不知道。讓我們能有這種憐憫的心腸去服事這個世代的人，服事那些處處為難我們的肢體。畢竟，我們能懷着一份憐憫的心腸，我們就珍惜所做的，珍惜所有的機會，視每一個機會為收割的機會，為莊稼的主收成。
結語
我們思索領導的模式與策略，主耶穌就是佳模。祂身體力行把領導的風範作在門徒的眼前，又吩咐他們跟着去做祂的工。今天在牧養與服事裡，讓我們學效主能走遍所屬的社區和工場，懷着主的心腸去看我們所服事的人群，注目於那位打發人去收莊稼的主。讓我們能忠心，把我們手所做的工作得好。讓我們在作工當中祈禱，在祈禱中去收莊稼的工；說：
「願主我們神的榮美歸於我們身上。願祢堅立我們手所作的工。我們手所作的工，願祢堅立。」（詩九十17）
(此文轉載自第19期《使命與領導》)
作者為Amigos World總幹事及「香港教會更新運動」特約同工
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