今天香港教會面對著流失的痛楚。我們失去了一班老友記：與我們一同成長的肢體、長執和教牧！加上這兩年疫情，好多人都習慣了不用舟車勞動，安坐家中的線上崇拜與團契。當實體的教會重開，人數少了一大截！
最近重讀梁國全傳道於八月三十一日刊於《教新E-訊》的一篇文章：「時勢牧言：教牧流失加速小堂會衰亡？！」考究問題的晶結，在於：人才流失。誠如梁先生說：「其實，以目前情況來看，不論是小堂或是大堂」都面對同樣的困境，「因此，不同宗派/堂會已急謀對策，培育人才，填補空缺。」可見，「人才」之重要。再追問下去，何謂「人才」？答案：領袖。在這裡就粗略去思想聖經中一個領導的模式如下。
言而有信
神說話，創造了諸世界。第一天，神創造了光（有光有暗，即晝夜之分，亦即時間）。第六天，神按着祂自己的形像造了男和女；這是人類的第一天，神就把管理和治理的權柄賜給了人類。
「26神說：『我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人，使他們管理 海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』 27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 28神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理 這地，也要管理 海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」（創一26-28。經文中的斜體和底線，乃是筆者要強調的詞句）。
人類的第一天，創造的神就把治理能力、智慧和權柄交給了人；讓他們去承擔和分擔天地並萬物的管理。換句話說，創造的神是所有創造之物的老板，人是受命成了總經理：既蒙信任，又擁有管理之權。
第七天（亦即是人的第二天），神完成了祂的一切創造，賜福給這一天，定為聖日。簡單而言之，神的第一個創造就是時間（創一3-5），最後一個也是時間，即安息日（創二1-3）。七天是一個創造的單元：六天工作，一天安息。按這個角度來看，每七天出現的安息日成了時間的記號（就如公路上的路標），指向直到世界的末了：最終點的安息日（來四9）。按這角度來看，人在世上接受了神的治理之權，睡了一覺起來，甚麼都沒有做，就休息了。安息日言說：創造的神安息在人類的時間裡，也邀請所有在時間裡的（包括大地、所有牲畜和人類）都可以無條件地享受神所賜的安息。
不過，亞當（作為人類的代表）卻沒有安息。他不單不滿足於神所賜的治理權，更想要奪取主權。換句話說，亞當不甘心作總經理，他想踢走神，自己要做老板，自己要成為神（創三5）。人按著神所造的上天下地的各種形像，製造出偶像，藉膜拜偶像，藉此去表述掌控的主權（恭奉偶像，以期獲得神袛去滿足他心底的祝福）（羅一20-23）。這是罪。罪的真意是人心的驕傲：由我決定，由我掌控，由我話事。
起初，神對人的絕對信任，把治理之權全然放手給人（第一天，沒有工作表現和成績的人）。今天教會對教牧、對同工、對長執、對會友，尤其是對沒有業績的年青人的態度如何？在位的教會領導如何信任他們？這都反映在教會的實況、動力與前景。
從另一個角度來說，作為領袖的也要有誠信。所謂「誠信」就是信得過，因為他的言語、行為都是真實的，以及可以信任的。即如亞當破壞了雙方的恊議和規則，亦即破壞個人的誠信（牙齒當金使）。因此，領袖的金科玉律：「先不要造成傷害」(First do no harm)。簡言之，領袖之無能在於其失信。沒有誠信的領袖，會失去民心，亦即失去了支持和支撐。簡單可見的道理，沒有誠信的老板或經理，最壞的情況令公司倒閉，員工失業！一個國家的領導人失去了誠信，足以禍國殃民。今日困擾全球的金融和債項危機，說穿了，其實是治理問題、誠信問題。
亞當作為人類第一位的代表，他的錯失：破壞了誠信。第二位亞當、耶穌基督代表人類，重新建立誠信。
走遍各城各鄉
積極來說，治理有方就是要體察現況、民情、需要以及建立誠信。按照馬太福音，我們可把耶穌宣教的事工簡單地劃分為兩期。第一期記於馬太福音一至九章，耶穌的事工包括了三方面：即教導、醫治和趕鬼。在馬太福音第九章，祂走遍了各城各鄉，就作了一個中期的評估（太九10）。第十章，祂把趕鬼的事工交了給門徒，這就是在職培訓。事實上，耶穌在世時並沒有銜頭，可是祂主動去㨂選門徒，設計訓練課程，與門徒生活，走進社區去理解民眾的需要，查看自己的能力和時間，一再評估自己所做的（業績），作出修正，培訓門徒，讓他們負起責任，分擔事工（即如創造的神給亞當的治權一樣）。明顯的，亞當沒有這種反思檢測的行動。當神質問他的過失時，他就把責任推了給別人、夏娃。
所以說，領袖並不在乎職位或銜頭，乃在於行動（Leadership is action, not position）。美國的開國元勳傑佛遜（Thomas Jefferson）說，要擁有自由，便得時時刻刻、誠惶誠恐地提高警覺（The price of freedom is eternal vigilance）。事實上，所謂領袖的行動，就是管理。其秘訣就是：「時時刻刻、誠惶誠恐地提高警覺」（The secret of effective government is eternal vigilance）。
今天香港教會的領袖又如何？當社會面對巨變之際，我們在嘆息人才流失之時，這可能就是一個最佳的評估、檢察和測驗的時刻。在變化中，今天香港的神學院、教會還是一如既往的著眼於物業。這種治理不僅已經過時，不切合香港的民生與民情；而且，更突顯其極度的消費，在消費信仰與信徒。今天香港大多數人都窩居在窄小的空間。一週五天內部佔一二千至萬多呎的教會，卻對外重門深鎖。關閉的教會，的確白佔土地！教會有沒有為如此巨大需要的社群提供一點空間，讓人平日閒時有歇腳、敬拜之處呢？今天教會用了多少的力量與時間去走遍香港？走遍堂會附近的社區？走遍會眾（即家訪）？有沒有培育領袖的計劃與行動：與會眾同行為友（即如耶穌與門徒）？在變化的社會中，治理有方的教會領袖在於正確、果敢的誠信行動：時刻警覺地走遍各城各鄉。
結語
英國前首相戴卓爾夫人的名言，說：「剛做完手術之後，感覺一定比做手術之前更糟糕，但總不能因此拒絕做手術。」這正是領袖行動的精意。即使耶穌本人在重新建立誠信，他似乎全然的失敗（死於十字架上）；但事實證明了祂的手術成功。主耶穌的救贖，重建誠信，使人在祂裡面成為新造的人（林後五17）。誠信，不僅是領袖治理之方，也是人際的核心所在。
今天的社會在變化中，治理有方之領袖在於甚麼？一句總結的話，就是：心意更新，轉眼定睛仰望著那位創始成終的主，緊隨耶穌的腳蹤，建立並培育誠信的群體。
(原文載於第82期《使命與領導》)
作者為Amigos World 總幹事及「教新」特約同工
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