筆者相信香港不少教會經歷了過去幾年的「創傷」，外表上好像「復常」，如常的崇拜、團契，然而會眾的心靈仍傷痛未癒，有人會「逃避」這個「傷心地」，移居他方或離開屬靈的家；有些人的情緒變得過度敏感，容易感到驚恐或忿怒；有些人會把過去的創傷內化成內心的苦毒，卻不自覺投射到別人身上；有人會變得「麻木」，有著很重的無力感、迷惘感，面對以上的情況，教會如何作出適切的牧養？
「靈魂關顧」（Care of Soul）意思包含關顧和醫治，關顧是指到支持人們去實行健康的行動，而醫治則是使人回復已喪失的健康行動或狀態。註1 沙漠教父Evagrius of Pontus看acedia 為「缺乏靈性動力」，修士在操練靈性時感到倦怠、麻木、絕望、懶惰、無聊或厭煩，Acedia這詞來自希臘文akèdia，意思是“lack of care”，所以Evagrius看acedia 為對「自己的靈性生命缺乏照顧」。註2 今天教會怎樣幫助信徒照顧自己的靈性、情緒？
克利伯師（W.A. Clebsch）和傑克爾（C.R. Jaekle）從基督教歷史的不同時期，呈現出四個基本牧靈關顧功能，分別是靈命支持（Sustaining）、心靈醫治（Healing）、關係復和（Reconciling）和屬靈引導（Guiding）。註3 筆者嘗試以靈修默想的進路，探討如何作群體性的靈性關顧，並幫助信徒學習照顧自己靈性與情緒。
程展鵬回顧自八十年代開始至今，香港教會使用的靈修和默想聖經方法，和不同機構所出版的靈修導讀材料，都是較為注重聖經資訊的理解（informative）。註4 這些靈修導讀資料多是強調認知上的認識神（knowing about God），默想聖經方面若增添在情感上經驗神（experiencing God）的元素，可以與神建立穩固、安全和親密的關係，而處理過去的創傷也必然包括情感上的醫治。現今香港信徒常處於忙碌和疲倦的景況，怎樣的靈修方式能幫助信徒在有限的時間和空間下，讓神的話更新生命並建立緊密的關係？
教會靈修傳統裡有幾個默想聖經方式如沙漠隱修、修院傳統的「靈閱」（Lectio Divina）、依納爵的《神操》和馬丁路德的「四線花環」，都強調「重複」閱讀某一段經文的重要性，並給與空間作深化默想，讓讀經者從理性明白經文的意思外，進而在情感上體驗信息對自己的意義，怎樣重拾「重複」閱讀聖經並多角度默想的傳統，並切合現今香港信徒的現實需要，就成為靈性牧養的考量。
按著現今香港情況，過去五年筆者在所牧養的堂會應用這個「重複」閱讀方式來培育信徒靈命，並以三種不同的方式：查經、講道和靈修，讓信徒在約一個月裡浸透在同一段經文裡，給予足夠時間和空間去與神的話作互動。
第一層是查經，在小組查經讓組員初步明白經文的意思（text），第二層是講道，在崇拜講道中讓會眾明白經文的處境（context）和主要信息（message）；第三層是個人靈修，筆者在每周講道後，用同一段經文編寫一星期五天的靈修導讀材料《靈食謐語》。（小組查經宜大約每月一次，以上的三層「重複」閱讀經文的模式限於每月一次，其餘時間則是兩層「重複」閱讀經文模式：講道和往後一周靈修導讀材料用同一段經文。）
《靈食謐語》靈修導讀的最大特色，就是在一星期裡「重複」閱讀和默想在崇拜講道的經文，並且把所默想的經文延伸到每天的生活裡，這樣就把「重複」閱讀經文的傳統，從一天的某個時段擴展到一星期，信徒每天「重複」靈修同一段經文，這樣在每周五天靈修的過程中，信徒較能有足夠的空間和時間，能深入的默想經文，並在每天生活裡實踐出來。
此外，信徒在一個月內專注默想一段經文（查經、講道、靈修），這個靈修模式讓讀經者有足夠空間沉澱和消化經文的信息，幫助信徒從認識神的概念（knowing about God）外，即頭腦的知識（head knowledge），深化至情感上經驗神（experience God），即心性的知識（heart knowledge），註5 這尤其適合忙碌的香港教會，相對下大部分的靈修導讀材料是每天默想不同的經文，這樣的方式較難提供足夠空間和時間讓信徒去消化「每天」經文的信息，更難以進入情感和實踐的層面，《靈食謐語》就是針對以上情況而設計的。盼在此分享，彼此勉勵，以神的話牧養關顧信徒的靈性。
(此文原刊於第89期《使命與領導》，2024年 7-9月)
作者為基督福音堂堂主任
編按：梁國偉牧師於9月4日早上的「零、寧、靈」牧養交流會上親身分享
註1: Gary W Moon and David G. Benner, ‘Spiritual Direction and Christian Soul Care,’in Spiritual Direction and the Care of Souls: A Guide to Christian Approaches and Practices ed. Gary W. Moon & David G. Benner (Downer Grove: InterVarsity, 2004),p.11.
註2: Jean-Charles Nault, The Noonday Devil : Acedia, the Unnamed Evil of Our Times (San Francisco : Ignatius Press, 2015), p.24.
註3: William A. Clebsch, Charles R. Jaekle, Pastoral Care in Historical Perspective(New Jersey: Jason Aronson, Incorporated, 1994).
註4: 程展鵬，《探討「聖言誦禱」(Lectio Divina)作為初職信徒（22-30歲）個人默想聖經方法》（博士論文，建道神學院，2018），頁3-18。
註5: Klaus Issler, “Approaching Formative Scripture Reading with Both Head and Heart,” Journal of Spiritual Formation and Soul Care, 5, #1 (2012): p.126-27.
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