香港教會這些年間較多提起的聖經書卷，《使徒行傳》肯定是其中之一。香港人好不容易從社會運動的創傷中，抉擇去或留；毫無疑問，我們經歷的流散歲月，是難以抹去的歷史。
筆者讀《使徒行傳》，最被抓住的，與不少人一樣，就是初代教會遭受逼害，導致教會分散，「那些分散的人往各地去傳福音的道。」(徒八：4a)，「那些因司提反的事遭患難而四處分散的門徒，直走到腓尼基、塞浦路斯和安提阿。」(徒十一：19a)。誠然，最為戲劇性的，當然是保羅歸主及其後來的宣教之旅；保羅也經歷流散，這一切在神手中。或許，使人更感興趣，就是路加醫生撰寫《路加福音》之後，寫下此被稱為下傳的書卷，其鋪陳和用意，讓我們看到，耶穌基督為人類帶來救贖與恩情的彌賽亞，我們也為此作見證。
近日，欣閱孫寶玲牧師新作《見證基督：使徒行傳品讀》，手執此書，一口氣讀了好幾篇序及內文，從我認識的王少勇牧師、葉漢浩教授及陳張慧嫈師母，並孫牧的自序，我被深深吸引著，正如第一章〈一個旅程的開始〉，相信也是讀者可以藉此進入品讀之旅；再一次從不同向度或是角度看到，《使徒行傳》與上傳《路加福音》息息相關，處處留下伏筆，引人入勝。
從作者豐富學識及其融會貫通的敏思，相信讀者讀到很多未曾留意，也不曾這樣想過的「情節」；更令我深刻的是，孫牧筆鋒細膩，引導讀者省思當前處境，也盡顯他一直沒有只在象牙塔內思考聖經與神學，卻是仍然關切世態與行動，對應時代，提出挑戰。
「今日的教會孜孜尋找答案，往往連問題為何也沒搞清楚，這才是當下教會的真正危機。教會連自己身分也不深思，就逕自尋找擴展增長之道，怎麼不會從盛行於商業機構的品牌建立和營銷業績手法中取經？然而，難道我們不知道其中有多少虛假和扭曲？難道我們不曾經歷弱肉強食的意識形態所餵養的權勢有多可怕？取其道而行的教會，不僅會違背那跟隨耶穌、逆轉世界的初心，更可能淪為財、政、經相互勾結串連的爪牙。」（頁3)
誠然，如孫寶玲牧師所言，當我們尋找答案和良方之時，有沒有孜孜不倦去尋問，深究聖言給我們思考的空隙，洞察世情。「品讀使徒行傳，是從『所是』、『所為』、『所在』不斷的尋問中，感悟上主對世界的救贖和恩情。我們的尋問既沒有簡單的答案，更不會有絕對的答案，這是氣餒之處，卻也是可能的空隙。」（頁7)
筆者認為這本著作值得信徒閱讀，或是全教會/小組推行，切合香港教會面對前景不確定下之所需！此品讀合共41周，大概建議可以每周閱讀一篇，當然不一定這樣安排；每章羅列相關經文及於最後提出三條問題，導引讀者進深思考。
很喜歡孫寶玲牧師在最後的第41周〈在世界中心宣講神國〉(二十八11-31)的最後一段：「保羅進城的確有耶穌進城的影子，甚至最後的結局也相似。但是耶穌從死裡復活，證明他是彌賽亞基督，這位復活的主，塑造、引帶他的群體活出上主國度的憧憬和價值。今日的教會，或會像初代教會受難流散，像保羅被人攻擊誣衊、屢經苦難，也可能像進羅馬城般『成功』。跟隨彌賽亞的群體，無論在甚麼處境，只能是復活主的忠心和勇敢的見證。讀畢使徒行傳，願初代教會跌撞經歷，能啓發今日的我們，無論或順或逆、艱困喜樂、流散歡聚、有餘缺乏、生死交纏，依然是彌賽亞耶穌基督的見證人。」(頁446)此段分享或許也是全書的結語，從品讀經文的應用帶到今天的處境，令人深思 ─ 香港教會的前景。
誠願此作品，在盛夏炎熱之時，成為香港教會信徒的靈閱「涼」伴，帶給我們亮光與洞見，憑著信，見證基督。
作者為香港教會更新運動總幹事
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