自2004年，每屆「普查」問卷完成前，最後一條問及堂會目前發展的主要困難，愈來愈多堂會選擇青少年事工作為其主要困難，過去五年更由177間大幅增加至421間（佔全港32.3%），增幅逾1.3倍。（圖1）
圖1：選擇青少年事工作其發展的主要困難的堂會比率
2006年跟進「04香港教會普查」的「教會增長的相關性分析」曾發現堂會有否舉行青少年崇拜（簡稱青崇）與其平均每年崇拜人數增長率有相關性。開設青崇的堂會數目與出席人數大幅增加，由99年的138次，至09年的483次。然而，由09年至19年，近十年來的情況卻大不如前。
圖2顯示過去五年的青崇總堂次由452堂次增加至589堂次，換句話說，開設青崇的堂會數目確實增多。然而，出席青崇總人數卻不增反退，由2014年的17,121人下跌至14,295人。平均計算每一堂青崇的出席人數，五年的跌幅竟高達35.9%，情況值得我們關注。
是次「2019香港教會普查」新增問題，問及堂會青少年人口實際人數：初中有12,493人，高中有10,215人，大專有10,845人，而初職(就業不超過5年)有13,683人，合共47,236人，佔整體會眾16.2%。有參與青崇的信徒佔整體青少年人口約三成。
圖2：青少年崇拜的總人數和總堂次
透過建立「列聯表」（Contingency Table）並作「卡方檢驗」（Chi-sqaure test），可進一步找出與青崇人數增減有顯著關聯的因素，這些因素可歸納成數個範疇，藉此了解這世代的青少年對教會的普遍期望。
1. 社會因素
1.1 聯署聲明
研究顯示堂會有否以實際行動回應當代的政治課題，這與青少年的去留有明顯的關係。以2014年「雨傘運動」為例，在運動開始後有作聯署聲明的堂會中，青崇人數增加的堂會佔50.0%；相反在那些沒有作聯署聲明的堂會中，只有22.7%的堂會有人數增加。（圖3）
圖3：在雨傘運動開始後作聯署聲明，與青崇人數的關係
不難發現，當堂會選擇以「聯署聲明」作為回應方式之一，乃是一項堂外未信者可見的社會行動，年輕人認同這些堂會的表態，並樂意參與聚會。不少數據顯示年輕世代有基督信仰為數不少，這些重視公義與平等的「離堂會」信徒，一旦接觸與認識有些堂會肯作「聯署聲明」，立場鮮明，自然有其身分認同與群體歸屬。其它回應行動，大多以堂內信徒為對象，故此，可以理解為何只有作聯署聲明的行動，與堂會的青崇人數增加，有一定程度的關係。
1.2 聖經教導
此外，圖4亦顯示在崇拜／講道或主日學中，就雨傘運動而有的聖經教導，對51-100人堂會內的青少年流失有抑制的作用。所有在運動開始後有作信仰教導的51-100人堂會，其青崇人數都沒有減少。不論在運動前後皆沒有作教導的51-100人堂會，只有88.6%堂會的人數沒有減少。值得注意的是，那些在運動前曾作教導，卻在運動後避而不談的51-100人堂會，其青崇人數是百分百減少。其它規模的堂會，這現象卻不曾出現。
圖4：在雨傘運動開始前和後作教導，與青崇人數的關係
至於其它針對雨傘運動回應方式，不論是崇拜公禱／特別祈禱會、講座／研討會／交流會、堂會公開表達立場（如牧函、文章等），研究顯示這些與青崇人數增減，並無直接關係。
1.3 討論空間
今屆「普查」新增問及堂會認為引致其青少年流失的原因，其中一個選項是「堂會缺乏討論政治課題的空間」。圖5顯示在那些不同意上述命題的堂會中，青崇人數增加的堂會比率較高；反之，那些同意「缺乏空間討論政治課題」的堂會裡，青崇人數不變的堂會比率則較高。換句話說，年輕一代期望在堂會能有足夠的空間討論政治課題。青年人不期望堂會於紛亂政情中要有明確立場，但不能以「政教分離」為藉口，逃避問題，甚至扼殺討論的空間。當堂會不肯開放討論，年輕世代就會以腳投票，離堂而去。
圖5：認為因缺乏討論政治課題的空間引致青少年流失，與青崇人數的關係
綜合先前就「雨傘運動」回應方式的討論，值得注意的是這種討論空間需要有別於祈禱會，除了處理感受，也要就具體的事件作理性的討論。討論空間，也有別於一般的講座和研討會，不一定需要專業講員，反而著重如何讓青年人自由自在地講出自己的看法。
此外，在過去三年（2016年4月至2019年3月）曾舉辦社會關懷／政治參與的培育課程的101-200人堂會中，青崇人數增加的堂會比率亦較高。（圖6）
圖6：曾舉辦社會關懷／政治參與的培育課程，與青崇人數的關係
相反，那些「牧養時，發現信徒經常遇見與社會關懷及政治參與有關問題」的201-500人堂會中，青崇人數沒有增加的堂會比率則較高。（圖7）
圖7：發現信徒常見與社會關懷及政治參與有關的問題，與青崇人數的關係
2. 堂會因素
2.1 分齡牧養與跨代結連
「普查」問及堂會有否針對不同年齡或類型信徒的牧養事工；研究發現，那些有針對中學生信徒牧養事工的堂會中，青崇人數增加的機率較高。同樣，那些有針對大專信徒牧養事工的堂會中，結果也是一樣。（圖8）
圖8：有針對中學生信徒和大專信徒的牧養事工，與青崇人數的關係
一直以來，分齡牧養對青少年有一定的果效，而青崇的設立就是把青年信徒從大堂崇拜分別出來，有助建立他們的歸屬感，也有助提供更適切的牧養。然而，該如何理解青崇近十年的衰落？
是次研究發現了一個較易被忽略的因素。自2014年，「普查」提供十個與青少年事工有關的課題，讓堂會評選哪些值得關注。圖9顯示那些認為「青少年崇拜銜接成人崇拜的流失」值得關注的堂會，其青崇人數增加的堂會比率較高。
圖9：認為「青少年崇拜銜接成人崇拜的流失」值得關注，與青崇人數的關係
一般情況是，當堂會認為某種流失（如大專生畢業後的流失和青少年升讀大專後的流失）值得關注時，其青崇人數的確是較五年前有所減少。然而，當堂會關注青崇與成人崇拜之間的銜接時，卻有32.8%堂會，其人數有明確增長。那些不認為銜接有問題的，只有20%堂會錄得增長。這反映堂會關注銜接當中的代際差異，正視問題，從而強化跨代之間的溝通與結連。青少年信徒在堂會既要從同輩團組得到歸屬感，也要從跨代的教會生活中感到自己並沒有被分離放逐，甚至要感到自己在堂會中有話語權。當堂會在牧養青少年時，兼顧分齡牧養與跨代結連，必能使其青少年信徒有更完整的成長。
2.2 同工的裝備與穩定
「普查」問及堂會的教牧同工在過去三年（2016年4月至2019年3月）曾進修的科目，研究顯示這與青崇人數增減相關。（圖10）不難理解的是，近期曾有教牧同工進修「青少年事工」的堂會中，青崇人數增長的機率較高。青少年事工的課程，為同工提供了多種可掌握的實用技巧，包括了解文化、制定策略、帶領小組、適切講道、查經和輔導等，確對同工與青崇有所幫助。
圖10：過去三年教牧同工曾進修的科目，與青崇人數的關係
然而值得注意的是，同工曾否進修「差傳／城市宣教」所造成的差異，竟較曾否進修「青少年事工」的更大。東尼‧瓊斯（Tony Jones）在《後現代青少年事工》一書提及青少年事工是一個宣教議程：「青少年工作者必須將他們的焦點從維持現狀，轉為在外地宣教——而那『外地』正是你們的青少年活動室。」（31頁）
他更呼籲：「我們必須重新委身，將長期宣教的原則應用在青少年事工上……我們可以選擇一條中間路線——了解文化，有智慧地參與其中……這不是背叛我們的信仰或墮落，而是有智慧的宣教策略。」（65頁）故此，「差傳／城市宣教」的課程更能裝備青年工作者以宣教策略來應對急劇轉變的場景。同工牧養心態的調適，有助青崇與相關事工的牧養對策。
上述各項因素，只對青崇人數有增加或沒有增加造成差異。當堂會沒有關注該項議題，統計上也沒有足夠理據支持其青崇人數必會下跌。然而有一個因素例外，那就是堂會認為「傳道同工的更換」值得關注。（圖11）對青少年信徒而言，教牧同工不穩定的現象，必會造成發展的限制，也影響青崇的成長。
圖11：認為「傳道同工的更換」值得關注，與青崇人數的關係
總結
從2019香港教會普查反映，香港堂會青少年事工承受的衝擊最大。社會事件與堂會因素皆影響青崇與相關事工。青年信徒的大量流失，一方面是對上一代信徒的不滿；認為堂會失卻道德勇氣與先知聲音，選擇維護建制與本身利益。當堂會錯誤解讀政教分離，又限制信徒討論空間等，就會自造困局，使年輕信徒更感疏離。當堂會肯正視現實，承認代際差異，又能開拓空間，彼此溝通與結連，就會得到年輕世代的尊重。
有關數據，基本不是從受眾角度出發，乃是從堂會堂主任或教牧角度來檢視，乃是一種由上而下的視域。填卷牧者只能從其任職之堂會角度來理解「雨傘運動」（社會因素）對青崇與相關事工的影響，自有其限制。然而，經過探討不同因素之可能性後，我們大概可以整理青年信徒有其觀察力與辨識力，當堂會領導層於社會事件中前後不一致，或討好不同世代基督徒，可能承受更多的不滿。青年信徒期望所屬堂會能正視問題（無論政治課題或銜接崇拜），並提供空間，開放討論。敢於面對問題，對青年信徒而言，已意味開放與勇氣，於是能得著信任與歸屬。