引言
〈2019香港教會普查〉於5月26日向外公布，筆者分享有關數據時，總結香港教會整體景況於2019年3月為「弱不經風」，這面貌尚未如實反映6月開始的「反修例運動」及2020年2月影響至今的疫情。當然，整體現象必有例外情況，有個別堂會於逆境中，仍有令人羨慕的增長。
「弱不經風」(或「弱不禁風」)乃用來形容女子體態纖弱或病者體弱，連風吹都經受不起。筆者以「弱不經風」形容香港教會2019至今當前的面貌 : 老弱乏力、不教不養、經濟隱憂、風起雲湧。
1. 老弱乏力
研究組織生命週期學者指出，當堂會處身成熟期，接著進入維持狀態，再發展下去便是衰退的走勢。就大多數香港堂會而言，生命週期「熟年」(2009年)已過，而2014年為「維持」，而2019年則明確於「衰弱」跌勢。堂會成立年數，1999年中位數為18年，2009年為25年，而2019年則為32年。成立50年以上的堂會有373間，佔整體28%；而過去10年內新植堂會只有59間。堂會組織年數愈大，大多會趨向保守穩健，而結構習性因循較強。
不只堂會成立年數提升，香港會眾老齡化嚴重，較香港整體人口結構更加老化。按照《2019香港教會普查簡報》，教會50歲到64歲信徒推算有74,737人，65歲以上信徒有53,215人，合起來共有127,952人，佔整體教會會眾43.8%。
堂會文化保守不變，成年長者會眾為主流，25-44歲出走較多，這便是「老弱乏力」堂會的寫照。筆者預見，經過「反修例運動」帶來撕裂，再加上「新冠肺炎」的衝擊，堂會實力真是「弱不經風」!
2. 不教不養
按1999年教會普查發現，設有主日學或聖經教導的堂會佔90.4%，至2019年，相關事工下跌至84.8%。再看相關出席率發現，99年出席主日學或聖經教導的中位數為32.7%，至2019年，則下降為20.0%。
筆者以「不教不養」論述當前堂會牧養關係，不少會眾感到與牧者關係疏離，乃因有部分堂會定位錯誤，就帶來牧養的偏失。有些堂會營運如同「海洋公園」一樣，特別是中小堂會，其優勢是牧者與會眾緊密信任關係，但領袖定位錯誤，把教養「外判化」，再加上崇拜堂次增多、團契小組化，教牧與會眾交流時空壓縮，於是會眾成為聚會與聚會之間走場的過客，牧者只是宗教聚會的供應商。中小堂會要走「名師補習」路線，把堂會打造為不同品牌的「主題堂會」，有「目標導向型」、「銳意門訓型」等。
坊間有不同神學院與機構提供有系統的聖經研習課程，以補堂會不足，乃是好事。超過七成堂會表示過往三年，參與主日學人數減少；其中主因是信徒已參與外間課程(55.6%)，其次是師資人手不足(53.8%)。
隨著神學普及化，香港有不少信徒接受一定程度的神學教育，理應可以回到堂會教養其他信徒。現實是更多信徒長期倚賴名講員，消費熱門課程與聚會。有些信徒回到堂會，甚至不滿牧者的教養，有些更作出比較與批評。當大量信徒長期接受飼養，不能自立及餵養他人，堂會「不教不養」由此產生。有些信徒不受教，不接受牧養；有些教牧放棄了教養責任，假手外人包辦。這兩方面形成了惡性循環，楊牧谷的評語(1989年)仍不過時 :「全世界的華人教會大概沒有比香港教會擁有更多的機構、更盛的人才，但就如一個離港多年的平信徒領袖返港探親時指出 : 『香港信徒靈性的情況跟他的事工真不相稱』。」(《淚眼先知耶利米》，209頁)。
當地方堂會失掉其正常功能，教導未能滿足，團契未能暢所欲言、有深入的關係，與牧者關係又疏離，堂會能提供的不及線上個人找到的資源，「離堂會」(dechurch) 現象就會出現。牧者與信徒之間，信徒與信徒之間的個別關顧是我們應重新學習的。
3. 經濟隱憂
信徒奉獻為其經費來源的堂會比率，由2014年的95.7%減少至2019年的91.7%。另有從服務收入和儲備／投資獲得經費的堂會，分別由5.4%和9.0%增加至12.5%和19.2%。
2019年3月份的同工薪酬開支佔總支出百分比的平均數和中位數，分別為57.5%和60.0%。至於設備及樓宇相關開支（如正、副堂、辦公室按揭供款及租金等）佔總支出百分比，平均數和中位數則分別為18.1%和14.0%。
因應人口老化與退休潮，堂會奉獻必會減少，再加上信徒「離堂會」出走，奉獻也會相應減少。〈2019香港教會普查〉尚未如實反映疫情帶來實體崇拜減少，從而奉獻也減少。經濟衰退與失業潮，再加上政治因素帶來中產教會移民潮，筆者預見「經濟隱憂」將會困擾整體香港教會。倘若有堂會要大興土木，擴建重建，可能真要再三思考與計算，信徒會否同心成事 ?
4. 風起雲湧
香港教會經過一段安逸歲月之後，2014年經歷「雨傘運動」，2019年經歷「反修例運動」，而2020年更遭受「新冠肺炎」打擊。
從〈2019香港教會普查〉反映，堂會關注的社會課題是受著社會思潮與社會運動影響。宗教自由於歷屆普查(1994-2019)，首次作為選項即一下子躍升為首位(31.6%)，正表達教會領袖對內地收緊本港自由的憂慮。這些數據尚未反映2020年5月兩會通過的「港區國安法」，筆者預期如放在今年9月作出調查，有關數目必大幅提升。
中國因素與2018年2月正式生效的新修訂《2018宗教事務條例》，確實影響本港教會；再加上「港區國安法」即將落實，成為香港教會頭上一把刀，執政者隨時會「依法整教」。〈2019香港教會普查〉進一步反映中港互動關係轉差，2014年兩地教會交流有60.1%，至2019年下跌為44.4%，其中有14%堂會表示過去兩年交流暫時停頓，5.3%堂會表示交流次數減少。
另一重要社會課題為「社會公義」，為第二位(31.3%)，而「雨傘運動」相隔了5年，佔29.5%，名列第四。「雨傘運動」帶來對教會的影響，也可從中看見。這些數據全是以地方堂會作為單位，以堂主任或負責同工的視野來量度。堂會不能從香港政治、社會與經濟場景抽離，公眾關心的課題同樣成為堂會關注與代禱的課題也是自然之事。
1984年香港教會面對九七回歸引發信心危機，教會領袖能較有共識，《信念書》便成為本港教會的方向與指引。現今，香港教會面對政治形勢改變，九七危機重現，教會移民潮(回流與再移民)勢會出現。身處「風起雲湧」的香港教會，前景確是困難重重，社會與政治課題不能凝聚共識，反帶來堂會內部的不信任與分裂。
結論
「弱不經風」正好提醒香港教會領袖與信徒，我們面對的現實就是這樣。領袖任何時候，首要責任是「界定現實」，向會眾明確說出真相，從而一起共謀出路，求主引導前路。教會怎樣應對「弱不經風」，這是另一篇文章會探討的。