「他必救你脫離捕鳥者的羅網和毀滅人的瘟疫。」 (詩九一：3)
2020年的農曆年，香港人在疫病的陰霾下渡過，外遊和留港的人士到處搶購口罩和搓手液，還有些人開始儲糧和提款，人心惶恐。香港雖有抵抗沙士的慘痛教訓，但特區政府比澳門反應愚鈍，錯過了防疫的最佳時機，面對社區感染即將大爆發，絶不封關也沒有為普羅市民提供購買口罩的途徑，甚至有市民通宵達旦排隊輪候，「一罩難求」，令港人氣憤萬分。
從抗爭到抗疫，政府推出反蒙面法到無足夠口罩供應，引致市民惶恐搶購，形成强烈的對比。醫護人員發起「罷工救港」行動，要求全面封關；市民大力反對在鄰近民居設立隔離中心，人人自危，我們只能哀嘆特區政府，盡失民心，施政無力。
抗疫當前彌漫恐懼，求主幫助我們毋忘關愛世界，時刻禱告儆醒，跨越死亡威嚇。
毋忘關愛世界
在此期間，教會忙於消化不同資訊，為聚會安排作出應對，去年颱風襲港的一些措施可以派上用場，有些維持崇拜並加做直播，照應留在家中的信徒。我們喜見於2月4日基督教機構聯合呼籲全港信徒：「抗疫七事不可少‧回應鄰舍真需要」，羅列七點，呼籲教會與弱勢社群同行；亦有發起網上禱文，為疫情及患者等情況祈禱。
基督教關懷無家者協會Facebook
今次新型冠狀病毒在武漢出現，雖未確定源頭，但卻與野生動物蝙蝠傳給其他動物再傳給人類有關，這令人懷疑與當地人嗜食野生動物有密切關係，人類對大自然生物鏈的破壞引致的危機，又再一次響起警號。
剛獲2019年時代雜誌風雲人物的十七歲瑞典女孩 Greta Thunberg 的身體力行，影響很多政治領䄂，其純真與勇敢令人觸目，很多國家的學生參與她引發"Fridays for Future"的行動。
明報周刊第2672期〈我不想我們這代沒有未來〉報導香港學生劉衍一（Lance）就是其中一個參與者，他每逢周五站在學校門前派發自製單張，曾約見區議員及寫信給珍珠奶茶店呼籲減少使用塑膠物料，還於去年七月參與了德國柏林的氣候罷課活動，其行動已陸續引起更多人的關注。
洛桑運動近年倡導「整全福音」，將關愛受造世界納入為福音議題當中，鼓勵信徒重新思考其與福音的關係，起來行動，於信仰生活身體力行，作出回應。約拿單．穆爾博士(Dr. Jonathan Moo)於去年香港會議當中分享，提及五方面的實踐，分別是留心(attentiveness)大自然及周遭環境的挑戰、盡量以步行(walking)取代交通工具、以運動(activism)結連同行者、停止過度消費(konsumerism，故意用K取代C字母，藉此提出對消費的疑問)及從飲食(eating)中感恩。
教會作為使命群體，無論今次疫情是天災抑或是人禍，再一次提醒我們，不能逃避對關愛受造世界應有之義！在教導與實踐方面要急起直追。
時刻儆醒禱告
聖經有關瘟疫的記載，其中在撒母耳記下第廿四章，描述人得罪耶和華而降災，且死亡無數，但神回心轉意，當大衛王悔改及獻祭後，瘟疫止住了。「我做這事大大有罪了 …… 於是，耶和華降瘟疫給以色列。自早晨到所定的時候，從但直到別是巴，百姓中死了七萬人。天使向耶路撒冷伸手要毀滅這城的時候，耶和華改變心意，不降那災難，…… 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。耶和華垂聽了為那地的祈求，瘟疫就在以色列中停止了。」(撒下廿四：10、15-16、25)
另一處的經文，列王記上八章是所羅王的禱告，提到百姓若認罪悔改，祈求神垂聽，祂必憐憫與赦免。「這地若有饑荒、瘟疫、焚風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵圍困這地的城門，無論遭遇甚麼災禍疾病，你的百姓以色列，或眾人或一人，內心知道有禍，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，求你在天上你的居所垂聽、赦免、處理。因為你知道人心，惟有你知道世人的心，求你照各人所行的一切待他們」。(王上八：37-39)
此時此刻，武漢和周邊縣市的百姓正在水深熱之中，來自武漢的牧者聯禱會也曾發出禁食禱告的呼籲。我們是信仰的群體，同是蒙恩的罪人，要學習以矜憫為懷之心關愛與禱告，多於從天讉和審判的角度來看待，事實上我們暫時無從知曉。「這稱為我名下的子民，若是謙卑自己，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」(代下七：14)
滿有憐憫的主，求祢垂聽禱告，回心轉意，給我們有忍耐和仁愛，賜福領導與決策者，做好防治措施，加力及保守醫護人員，安慰死者家人，使患者得以康復。又求主幫助我們，時刻儆醒，以不住的禱聲如馨香的祭，呈獻在祢面前，得蒙悅納。阿門。
跨越死亡威嚇
執筆之際，傳來黃埔花園39歲首名感染者死亡，與及一名沒有外遊記錄25歲年青人確診，社區散播一觸即發，口罩供應極為短缺，疫病傳染快速，人們此刻的安全感頓時變成是口罩的數目。死亡威嚇近在咫尺，恐懼意識從未如此真實。
一些醫護人員已因應疫情抽籤安排入Dirty Team，即被編排照顧懷疑或確診患者隊伍，報導指有隊員表示，已寫好遺書，影好全家福，他們不是怕死，只希望犧牲都要有意義，「我唔怕死，但我要有意義咁死，唔好好似隻棋咁死。」
筆者有親人是醫護，心中擔心他們，只好短訊問候關心。女兒告訴我，她同學父母同是醫護人員，兩個都被抽入了Dirty Team，已寫好了遺書，傷感！兩人卻沒有地方與家人分居，她的同學被傳染的風險變得很高，十分無奈。
此時此刻，你和我也有被傳染的風險，不少人感到是活在死亡的陰霾下，惶恐度日。雖然「按著定命，人人都有一死。」(來九：27)，但是當我們面對死亡威嚇時，誰能視死如歸？！基督徒面對當下情景，思考「死亡」，一點也不遙遠。
印象中讀過兩遍蘇恩佩姊妹的《死亡別狂傲》，作者面對頑疾時在治療過程中，經歷死亡邊緣的掙扎，對人性描繪淋漓盡致，領悟生與死的智慧，化咒詛為祝福，「死，是不難的，活下去才不容易。死可以是自棄、自閉、自隱、自戕，然而活下去卻需要自重、自愛、開放自己、接受自己。活下去需要很大的信心和勇氣。更需要一種動力。」(92頁，第18版)。
感謝醫護人員在抗疫中的付出，筆者相信他們沒有放棄，工會要求全面封關是為著整個香港，他們罷工不忘考慮社區爆發時的應對。筆者祈求上主特別眷顧他們每一人，在極艱難的日子，出入平安。「你出你入，耶和華保護你，從今時直到永遠。」(詩一二一：8)「在人類共同受咒詛的厄運中，上帝如何插手，將祝福注入咒詛，將一個軟弱的受害者變成有用的器皿。」(《死亡別狂傲》，自序)
正如保羅所言，「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？因為我深信，無論是死，是活，是天使，是掌權的，是有權能的 ，是現在的事，是將來的事，是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」(羅八：35、38-39)
斯托得(John Stott)在《世界在等待的門徒》的第七章討論有關「死亡」，帶出基督徒面對「死亡」的弔詭，一個很特別的課題和提醒，「死亡一向不自然，也讓人不愉快，…… 只有當我們望見死亡帶來生之榮耀時，才會心甘情願地放棄生命。」(116頁)或許，正是如此，潘霍華走上絞台的前一天，他這樣說：「這就是終局，但在我卻是生命的開始。」願基督的大愛臨到每一位香港人中間，以愛戰勝恐懼！
結語
收筆之際，社區感染已經開始爆發，求主堅立祂的子民，毋忘救助關懷，常常恆切禱告，憑愛越跨死亡威嚇，活出見證！
耶和華坐在洪水之上為王；耶和華坐著為王，直到永遠。
耶和華必賜力量給他的百姓，耶和華必賜平安的福給他的百姓。
(詩廿九：10-11) 作者為香港教會更新運動副總幹事