踏入2020，全球正處於混亂荒謬當中，尤以香港為甚。武漢肺炎，最早於2019年12月31日被官方通報，隨即迅速地擴散至不同省市與香港，泰國、日本及韓國等也出現確診病例。筆者曾於2006年撰文，分享「非典」(SARS，沙士)侵襲香港時，本地教會同心抗疫的美好見證。回顧歷史，17年後香港教會又怎樣應對可能出現的持續「人傳人」疫災。原文(節錄)如下 :
面對多變世代，突發的自然災害、突至的傳染疾病、全球化的恐怖襲擊與反恐戰爭、經濟的急速變化，這一切造成社會極大的不穩。教會身處其中，如何勇敢地站出來面對，積極地以信仰的社會功能，化解危難，從而促進社會的安定，這正是本文所探討的。本文嘗試以2003年，國內及香港爆發非典型肺炎，香港教會期間發揮的社會正面功能，作為個案，以供參考。
1. 應對疫情
當世事越來越不確定，廣州一位「非典型肺炎」病人來港，就令香港社會陷於恐慌，更促使「全球防炎一體化」，充份展示「災難全球化」的威力。現代人原先以為可控制發展的科技與經濟世界，誰知道偶發的非典型因素卻把人拋玩於疫情當中 ?
面對來勢洶湧的疫情，教會有三種應對的取態 : 否認、自保或出海。
1.1 「未曾留意」
教會面對突發的災難，第一種是採取否認態度，可稱為「未曾留意症」(not noticing syndrome)。基督宗教人士看本身信仰是「出世的」，只重視個人靈魂死後的歸宿，宗教信仰不涉及社會的功能，既然耶穌基督福音的信息是不變的，人的罪性也是不變的，於是教會毋須關注社會與世界。更有部分宗教人士簡化地視一切文化思潮為敵擋宗教信仰，二分地劃分俗世與神聖，於是信仰的教導與實踐，完全與社會脫節，未能處理信徒在社會急變中不安的內心掙扎，後果便是信仰被低貶為「落伍」、「守舊」、甚至「反智」!
當非典型肺炎初期爆發，香港政府官員正是犯上「未曾留意症」，更虛稱疫情只局限在醫院之內，未擴大至社區。及至政府官員肯面對實情，不再否定，社會整體已為此付出了甚高的代價 ! 這正好反映人只喜用個人的「安全視野」，認識外在世界，拒絕涉足未知的水域。正因如此，專業工作者(包括教牧在內)安份守己，慣性地採用傳統或所屬群體的主流觀點處理問題，未必能解決問題。「專業盲點」有時使我們未能全局審視，作出系統思考，從而適切對應危機。
1.2 堡壘防守
教會第二種應對，是信仰群體深知巨浪即至，採取「堡壘防守」，堅守本身資源，設法抵擋外來一切的沖擊。此種自保求存的做法，初期確實奏效，但災難如果延續一段較長日子，只求自保，很可能使信仰群體陷入孤立主義，不能與社會各界攜手合作，共同抵擋災難，結果是個別堆起的沙丘堡壘難逃浪濤淹沒。
每當社會發生重大災難時，教會不能採取「獨善其身」或「明哲保身」，只關切本身群體的安危，卻不結連同樣面對災害的民眾，團結力量，一起抵禦，從而在救災、賑災事工上，達成更有果效的應對。
神學家阿奎那(Thomas Aquinas)曾言 :「如果船長的最高目標是保住他的船，這艘船永遠出不了港。」船隻被造的目的不是停泊於港口，乃是向大海航行，基督宗教最能發揮本身的社會功能，往往是波濤洶湧的大海；宗教的正面功能正於水深之處展示出來。
1.3 敢於出海
教會第三種應對，不是「棄船式」逃離現場，失卻見証信仰的契機；乃是因著信仰的動力，敢於出海，面對災難。
海德格看真正的存在者，是與真理同行的，是一位真實「臨在世界的存在者」(being-in-the-world)。教會勇敢走出「這裡真好」的安全領域，進入變幻莫測的「那裡」(there)，教會才能與廣大群眾「同在」(with-ness)，這就是教會群體進場的「見証」(witness)。
2. 抗疫見證
筆者整理2003年「非典」期間，香港教會如何主動與自發地，作出適切的回應，而其中若干原則，可供宗教團體借鏡。2003年3月「非典」香港爆發，直至6月23日「世衛」公布把香港從「非典」傳播地區中除名，港人生活才能回復正常。在百多天的「非典」恐懼下，香港染病共1,755宗，累積死亡共299宗，一段時間學校要停課，淘大花園居民要隔離，彷彿人人自危，社會內瀰漫著憂慮與恐懼。在社會危機中，正是教會展示其社會功能的四方面 : 安穩人心、預防指引、關懷扶助、忠於職守。
2.1安穩人心
每逢災難發生，宗教的論述呈現兩方面不同的詮釋；不健康的宗教詮釋看災難為「天譴」、「上主的審判」或「世界末日論」等，而健康的宗教詮釋則有助人們積極面對災難。
教會在災難事故中，重要的不是為目前的苦難作出合理的解說，反是從堅實的信仰中，建立信心與盼望，以勇氣代替懼怕來面對禍患。在非典期間，香港不同教會團體紛紛舉行公開祈禱聚會，安定人心 :
2.2 預防指引
3月中，香港傳媒廣泛報道「非典」爆發，「香港教會更新運動」聯同52個教會團體於3月29日在報章上刊登「教會同心求平安，信徒奮力抗肺炎」聲明，同時提供《非典型肺炎期間堂會聚會指引》，作為教會應變指引，可安心聚會。
「宣道會香港區聯會」於3月31報章上刊登「在非典型肺炎蔓時，願主耶穌親自安慰保護你」聲明。
教會就突發事件，迅速作出正面回應，向社會傳遞重要信息 : 教會樂意與社會人土一起面對災難。教會不是不問世事，與世隔絕，乃進入現場，配合政府公共政策，作出適切的回應。
在「非典」個案急升的日子，香港若干地區教會，如牛頭角或沙田，有些教會於緊張時期暫停聚會，為的是減少信徒可能感染的風險；較多堂會停止兒童與長者活動，只保留主日崇拜。
在人心徨徨的日子，基督徒同樣憂心萬一聚會時，不幸地受到「非典」傳染；教會恰當地作出預防措施 : 提供口罩、勸籲身體不適者留在家中、教會場地保持空氣流通等。堂會的衛生預防教育，包括提高信徒的警覺，又促使信徒能安心聚會。
2.3關懷扶助
教會除了做好防禦控制措施，另一方面教會要教導信徒克勝非理性的惶恐，更積極地在災難中作見證。
William H. McNeill於《瘟疫與人》（台北：天下文化出版公司，1998年）提醒世人，人類的歷史正是不斷與傳染力極強的病毒作戰。歷史上出現的瘟疫固然可怕，但我們仍可從過往的歷史中學習功課，以信心、愛心與理性勝過災難。當羅馬帝國爆發瘟疫的日子，McNeill讚揚初期教會的基督徒，留守在疫區照顧病人，提供簡單的食物與飲水；他們這份視死如歸的服侍病人心志，有助基督福音的傳播。
余達心回顧初期教會事奉的榜樣，引述263年亞歷山太城爆發瘟疫的感人史實 : 「…一場瘟疫緊隨戰爭而來。…我們大多數的弟兄表現了極度的仁愛。他們互相扶持，勇敢無懼地去探望病者，不斷地照顧他們，在基督裡服事他們。他們甘心染上鄰舍的疫病，受他們所受的痛苦。不少弟兄在照顧病者時得病死去。 … 我們當中不少最優秀的弟兄，包括一些長老、執事及備受尊敬的人便是如此捨生的。」(《事奉的人生》，271頁) 正是身處危亂之中，考驗基督徒是否只有「宣講」，卻欠奉「行動」 ?
4月1日「香港基督教協進會」推出關心熱線及關心網站，並送出十萬個口罩予有需要的基層人士。4月14日由「教會關注失業行動」衍生而組成「教會關懷香港抗炎聯合行動」，並由「香港華人基督教聯會」、「香港基督教協進會」及「香港教會更新運動」擔任聯絡機構，動員信徒參與民政事務局倡導「全城抗炎大行動」(4月19日)。不同堂會安排信徒參與清潔行動，清洗堂會所在之樓宇或附近社區，特別關注獨居長者的需要；約有五十多間教會參與全城抗炎行動，為獨居長者清潔家居。
4月21日舉行「教會關懷香港抗炎聯合行動晨禱會」，主題是「永懷復活盼望、確信起死回生」，期間印制了「關懷香港、團結抗炎、互助祝禱、主賜平安」橫額供不同教會張掛。期間，有不同教會團體鼓勵信徒捐款，支持不同的「抗炎基金」，如支持南華早報的「護盾行動」，購買全套保護裝備，支援前線員工。
5月1日，「擁抱香港委員會」於香港維園舉行「擁抱香港──重建這城52天」行動，為香港守望祝福。首天行動，特別為飲食業人士祝福，推動「齊齊出街食飯」，活化香港經濟。
「香港聖公會福利協會」於4月初，成立了危機支援處理小組，並與香港理工大學及瑪嘉烈醫院合辦聯合抗肺炎行動之「關懷熱線」。因著不少感染病人受到隔離，家人不能往病房探望，「網絡關懷行動」與基督教聯合醫院分別推出「病人家屬視像服務」，透過關懷，強化與提升病人抗炎鬥志。香港醫院院牧事工聯會進行社區關懷行動，向有需要人士提供心靈關懷。
另外，重災區附近位於牛頭角下村的「中國基督徒佈道會中基堂」，於4月17日至5月31日，為牛頭角下村13座和14座長者，推行一項名為「同甘共苦我共你」的活動，內容包括向居住上述兩座大廈內的長者免費提供湯水和生果、清學兩座大廈、安裝風扇改善通風效果、向居民派發口罩和進行社區教育等。
5月25日「教會關懷香港抗炎聯合行動」，舉行「SARS離世者平安禮拜」，透過追思禮拜形式，讓非典離世者家屬及親友，不論其宗教信仰，內心傷痛得著安慰。
從上述行動說明，教會在災難中，具體地以愛心行動，扶助關懷社會裡有需要人士。當時勢越艱苦，宗教信仰產生的行動更為明顯。
2.4忠於職守
非典期間，另一項教會向社會提供，就是專業工作者忠於職守的價值觀。最能表達忠於職守的價值，莫過於35歲謝婉雯醫生的見証，當然，還有其他醫護人員等。
謝婉雯醫生是疫潮中首位殉職的醫生，她與不少基督徒醫護人員自願請纓走進高危病房，為病者服務。4月3日謝婉雯醫生，因救治非典病人而感染發病，與病魔搏鬥40天後，至5月30日離世。她捨身救人的榜樣，在社會上造成正面的迴響；她離世後，更被稱為「香港女兒」!
從謝婉雯醫生的動人見証，正好說明信徒「身在現場」，忠於職守的重要；基督宗教可塑造一群不畏死亡，肯捨身救人的專業工作者。惟有信仰的超然關注，不是以「今生今世」為終極，乃以天國彼岸為依歸。面對突發災難，社會需要有專業工作者並非陷入驚恐當中，乃是腳踏實地維持社會秩序，使一些必須服務可如常運作。宗教力量，就在於使信徒有勇氣面對災難帶來的挑戰，忠於職守，沉著應對。
回顧歷史，此趟武漢疫情突然於內地爆發，再加上有關確疹數據，出現延遲通報或隱瞞真相，防控工作令人存疑。政府官員為求政治正確，未曾專業地果斷地截斷與隔離來自武漢與鄰近地區的入境人士，港人只能自求自防。教會能否配合政府，特別處於現時普遍對政府信任度極低年代，叫人存疑 ? 就安穩人心的災難論述，2020年中港惡劣關係中，天譴論或審判論必有更多港人認同，我們也難以否認。倘若疫情變得更壞，筆者不肯定香港教會能否如2003年那樣同心，作出美好的抗疫見證 ?
教會關懷香港抗炎聯合行動∼晨禱會 (21-4-2003）