無論作為教牧或傳道，我們蒙召要關顧人的生命，有道可傳，因人施教。筆者的事奉，有定期的主日講道，亦有不同關注課題的講座，也有時常進行的培訓。這些事工需要使我常處於學習的狀態，去除舊知，汲收新知，心思透過閱讀的啟發與滋潤，頭腦不至僵化封閉，能與時並進。筆者平常之閱讀習慣，可分為「有用之讀」與「無用之讀」。

「有用之讀」

　　這方面閱讀基本是「功能式」，知識的獲取只為了應付職事的需要，如機構於一年前開展「金齡信徒再上路」導師培訓課程，我於課程推行前閱讀不少於卅多本有關退休與老年的書本。曾野綾子、山下英子、加藤仁、古倫、侯士庭、奧利維等作者，就成為提供我洞見之良師。

　　筆者從不誇口個人為「專家」，我只是「雜家」或「知識整理者」，嘗試把前人今人累積的知識，加上個人的辨識，重新整理，再透過言說與書寫與受眾分享。

　　筆者於兩間宣道會堂會定期講道，這兩間堂會有良好傳統，就是編排經卷式與主題式講道。當我於4月14日崇拜負責宣講〈雅各書〉一章19至27節。除了閱讀不同版本聖經與注釋書外，我透過Google尋索相關資料。當我要舉例說明「那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦」(雅一27)，我就想起這周不同網媒刊登的〈敲鐘者言──朱耀明被告欄的陳辭〉，這篇講章肯定於香港教會歷史寫下重要一頁。

「無用之讀」

　　「無用之讀」，即魯迅所謂 :「隨便讀書」，非以功能心態來讀書。教牧的學養，乃是透過長期閱讀而來；閱讀已成為筆者生活習慣。每日透過電郵、Facebook與 WhatsApp等傳來大量資訊，我會把適用的，張貼於臉書上，公諸同好。

　　有些作者如李怡、林行止、劉進圖等文章，列為當日必讀。如要了解國情，我必留意程翔、劉銳紹、趙天恩、邢福增等。要對牧職有深度了解，司徒德、畢德生、凱勒等「隱身」師傅會成為幫助。提到職場牧養，史蒂文斯、楊錫鏘等，是不可或缺的引導；有關青少年牧養，卡拉鮑威爾與董家驊則是我追縱的作者。宣教差傳，萊特與紐畢真對我啟蒙不少。就政治社會課題，影響我至深是以祿(Jacques Ellul)，他教導我用辯證法思考問題，侯活士、馮煒文、楊牧谷等從不同角度擴展我的視野。文化層面，蘇恩佩、余達心、薛華等陪伴我成長。

　　無用之讀，有時不求甚解，隨著年歲增長，似懂非懂地把書本知識消化，有些忘掉腳注，已與個人思考渾為一體。

　　我承載的是甚麼，我就成為一位怎樣的牧者，期盼是人如其所讀之書 !

(文章刊登於《基督教週報》2855期，現在此刊登。)