引言

　　「就我所知，『我們學到甚麽功課 ?』這個問題，是對失敗的最佳回應。」(239頁) 這番說話來自海波斯(Bill Hybels)所著《卓越領導格言》。筆者不會因人廢言，我們得承認人人皆是「罪中打滾的義人」(鮑維均於港九培靈研經會之主題)。

事件發展

　　海波斯性失德事件，首先來自2018年3月22日《芝加哥論壇報》報道有關海波斯性騷擾醜聞，有5位受害者作出指控。翌日，海波斯與柳樹溪社區教會發表聲明，否認有關指控，並指責有人說謊，用意在於破壞牧師與堂會聲譽。

　　隨後事態發展，海波斯於4月10日辭職。《今日基督教》跟進事件，取得6位受害者指證的電郵與文件，並作出相關報導。柳樹溪社區教會於4月21日承諾要重新展開調查海波斯性失德事件，因為發現新的指控。其後，柳樹溪社區教會長老首度向受害者公開致歉(5月10日)。柳樹溪社區教會正式承認海波斯確有犯事，再度公開認錯(6月30日)。

　　到了8月5日，《紐約時報》報導了30多年前曾任海波斯行政助理的Pat Baranowski的最新指控。同日，史蒂芬卡特(海波斯的繼任牧師之一) 辭職，8月8日，另一位繼任牧師Heather Larson於第23屆「環球領袖高峰會」舉行前宣布辭職，整個長老團則於今年底會解散。

　　透過海波斯性失德事件，筆者借用海波斯《卓越領導格言》三則格言，作為自省；教會中人可以虛心學習的三個功課。

1. 事實就是你的朋友 (52)

　　「也許對你來說，『事實』也不是你的朋友，因為你同樣害怕『事實』揭示出來的真相。」(225頁)

　　早於4年前，已有受害者向柳樹溪社區教會作出投訴；堂會領導層曾就有關指控，內部啓動了數次調查，然後總結是有關性騷擾投訴不成立。到了今年3月《芝加哥論壇報》報道有關事件，長老團否認有關指控。直到4月，在輿論壓力下，長老團才承諾重啓調查性騷擾事件。

　　直到8月5日，《紐約時報》的報導是最後一根稻草，壓垮整個領導層，現任所有領袖宣布辭職，重組領導層，並邀請外界組成「獨立調查團」。

　　每當有此類醜聞發生在我們當中，否定與掩飾事實就是罪人群體的自然反應。柳樹溪社區教會終於痛定思痛，肯面對事件，且謙卑地接受外人介入。無論是宗派或獨立堂會，一旦出現性騷擾、牧者誠信問題、同工之間衝突等，我們傾向是「權力勝過事實」，於是要保護的是宗派、堂會、機構等聲譽重要過「事實是怎樣」。

　　由於我們不看重事實，於是我們從不會這些失敗事實中學到功課。我們只會諉過於人，把罪責全歸「外人」(離開者無論是主任牧師、長執堂委等)。正因為出現問題的堂會，不敢及早接受外人介入，結果常是「自己人查自己人」，立場與關係行先，失掉了公正性。當教會領袖不能客觀地面對事實，更因自大自負，拒絕異見，就會如同柳樹溪社區教會領導層一樣，失掉公信。

　　權力的傲慢，就是隱瞞真相，否定與事實為友。

2. 找出批評所包含的真實 (53)

「一位極有智慧的人曾對我說，每個攻擊批評裡面，通常都包含一個核心真實。」(226頁)

　　神學工作者Scot McKnight，本身於柳樹溪社區教會聚會，撰文 Willow : Why the Women went Public，他看堂會奉行「自治」(autonomy)，非宗派堂會，主任牧師只向長老團問責。這些獨立堂會的機制，容易使教牧或長執權力過重，此種由上至下的權力結構造成了高層內部權力過重，而大部分則變成了「沉默者」(voicelessness)。

　　一旦有受害者向權力架構作出投訴，堂會管理機制首要任務，便是減少噪音，使這些聲音沉默就能保護領導層與組織的聲譽了。對於那些無法於堂會內發聲的受害者，只有公開事件，讓公眾知悉。

　　常有教牧與信徒指責有信徒受害者為何要把事件見報，就以這趟事件先後有《芝加哥論壇報》與《紐約時報》作出相關報導。正如McKnight指出，受害者先於堂會舉報，只因事件沒有公平處理，受害者才選擇於公共空間，繼續作出申訴。當堂會與教內言論同樣失掉異議空間，不同教牧與信徒選擇於其它公開社交媒體發言，也不能怪責。

　　正如本港有張宇人(基督徒)為著維護業界利益，違反公義，奪取小市民應享產假權益，他於公共空間發言，引起對他的信仰批評，這些言論不能視為「論斷」。同樣，馬時亨(基督徒)的失言失責，引起公眾強烈批評，他也要學習「找出批評所包含的真實」。這些擁有公權力的達官貴人，權力根本不受監管，普羅大眾只能無奈地、氣忿地透過言論宣洩不滿。對比他們有權有勢講話的氣焰，這些批評算不得甚麽 ! 當領袖只偏聽一方(業界與股東)，不兼聽其他不友善意見，最終的損失是自吃惡果，失掉見證。

　　當在位領袖拒絕聆聽異見，容不下批評，屬靈地把「愛心誠實話」當作惡意論斷，便會與事實為敵人，不能開放地討論問題了。我們常見便是領袖情緒化處理問題，不敢把事實全部呈現出來，只選取對本身有利的局部事實。當雙方都是如此，事件只會各自表述，失掉對話，雙方不能共同學習與成長，事件只能不了了之。

3. 承認錯誤，挽回信用 (74)

「承認錯誤，深切地顯示你作為領袖的基本操守。」(301頁)

　　柳樹溪社區教會終肯認錯，全體領導層為此承擔而下台，這是值得肯定的。換了是華人堂會，很大可能是「死不認錯」，一於死撑，結果是同聲留下，不同意見便要離開。這趟事件，海波斯巨人倒下；因為性騷擾事件前後涉及10位女受害者，而這些前同工勇敢地站出來，公開事件，終使柳樹溪社區教會不得不正視及處理。

　　「環球領袖高峰會」要教導我們，最重要的領導功課，就是教會要勇於面對失敗。海波斯與柳樹溪社區教會倡導的也是「成功神學」之變種，華人教會推崇的其實也是「成功神學」。也許，幽默之神使用這位名牧與成功教會，向我們說明真正的領導，不是技巧與方法，乃是人的心靈與品格。

　　也許我們要重新思考聖經教導的成功與失敗，教牧不要追捧那些成功的事工模式，也不要邀請所謂成功信徒分享職場與家庭見證。我們理解的見證，根本就出了問題 ? 真實見證，就是分享生命故事，內有成功與失敗。當華人教會有更多失敗教牧與信徒，認罪悔改，分享風光過後靠主恩典重新站立，我們的教會就能更新復興，而教牧領導就能重回正軌，不再是權力支配，乃是人人帶著一根刺來服侍 !

結語

　　海波斯是一代名牧，我們不能只學習他成功時的教導，他的倒下故事，更應成為我們深切思考與反省的教材。