筆者早前出席「黃金時代」的高峰會議，參與「跨代共融」論壇，來自不同地方的講者分享其研究，顯示環境與活動的設計有助代際間建立共融的生活。透過跨代活動設計(Intergenerational Contact Zone)，例如跨齡遊樂場及iphone Elfie(Elderly-Selfie)活動，讓「老中青少」於同一空間一起玩樂(a co-located public space where generations meet)，促進跨代關係。
Holly Catterton Allen and Christine Lawton Ross合著《跨代信徒培育》(Intergenerational Christian Formation)指出，透過刻意(intentional)安排的聚會，將多代信徒結連一起，於祈禱、崇拜及團契/小組中，分享經驗和彼此學習，達至群體真誠交往，打破代際隔閡；體現大家同是基督的身體，有效建立教會的跨代文化。(19頁)
跨代信徒的培育並不是要取代來自父母的信仰傳承，其中一個有效方式是透過師徒或師友同行而進行，讓成年人與青少年一起成長，邁向成熟，更像基督。
「教新」於2016年開始推行「跨代同行」師友培訓計劃，幫助教牧與領袖，一起思考跨代牧養的聖經教導，探索適切堂會場景的實踐模式。參加者培訓後，由所屬堂會安排於堂內與青少年配對，學習成為友師。
計劃推行至今，已完成五屆培訓，共有40間堂會及284人參與，堂會在實踐中有不同的進路與經驗。
有些堂會在參考有關培訓內容及步驟後，稍作修訂而進行。以基督教香港信義會中心堂為例，所用名稱為「良師靈友」101計劃，以一年半為期；除了一對一配對之外，還有二對一(夫婦對一位青年人)的模式(《跨代牧養》，32至33頁)。
一間參與培訓的小型堂會，人數約70人，牧者與領袖表示，對於培訓過程有機會與來自不同宗派的堂會作交流，大家同樣面對牧養青少年的挑戰，一起學習中遇上「同路人」，並從分組習作中獲得啓發。該堂會只有數位青少年及初職信徒，在實踐上以非正規方式作配對與跟進。教牧嘗試將跨代牧養的理念運用於崇拜後的祈禱小組，將青少年與成人作混齡分組，而之前沒有被安排加入祈禱小組的一些年青人，藉此與成年信徒多了接觸和分享，建立跨代情誼。
另一堂會有兩名傳道及4位成年信徒參與培訓，配對4組，每兩月大組相聚及向同工匯報情況，按照培訓的建議分為四個階段進行：起動期、初踐期、穩定期及階段期。由於堂會於校園有中學生工作及關懷社區長者事工，友師和友員在實踐上加入兩項任務，他們在一年的同行當中，分別需要共同關心一名中學生及探訪區內一位長者，從實踐關懷別人的過程，促進彼此溝通，加深認識。該堂傳道同工還打趣說：「我們兩位教牧事奉年資不同，分別牧養成人與青少年，正是跨代間的合作。」
此外，不少堂會本身已有進行類似的師徒計劃，有其實踐模式與成功經驗。我們安排在課堂中有實戰分享，刺激參與者思考以堂會為本的師友計劃，不在乎名稱的運用，而是因應堂會的處境，探索實際可行的方向。
一間堂會於10年前察覺導師不足及青少年逐漸流失，便開展一個名為「生命導航計劃」，雖不是每年都有新的師友配對，但計劃持續進行，漸有成效，堂會已建立跨代牧養的文化。
筆者看到現時堂會推行「跨代同行」的做法不一，卻有其好處，各有所長。堂會處境各有不同，模式是可以多元嘗試，互補不足，呈現更豐富的想像，得出實踐的智慧。
當然，堂會不一定要另行開設「跨代事工」，可以將跨代牧養的理念與原則注入現存門徒訓練的環節，藉此關心青少年探索人生召命與職涯規劃，也是一個可取的方法。
筆者欣賞有堂會抱著「邊學邊做」的策略，於培訓後以小規模形式進行，先邀請個別成年信徒參與此計劃的培訓，在互動中再探求堂會實踐的良機，持續邀請更多有心之士加入。然而在時機未成熟時推行，只會令其他同工及領袖卻步，未及創造有利條件，反而招致阻力。
誠然，有不少堂會於培訓後，因著不同原因未能開展，有些是沒有足夠的青少年作出配對；有些是未能獲得相應條件的配合，例如青少年反應冷淡或未能與原本青少年事工作出融合等；也有因推行後欠缺經驗，未及作出協調和跟進。筆者建議這類堂會不要太早放棄，可於堂內繼續尋找支持者，累積經驗，於適當時機再推行。
筆者重新修訂此文之際，收到一位教牧來電，喜孜孜的分享：「上次堂會有近10人參與培訓，之後經一段時間仍未能啓動。近日時機到了，我再與領袖們商討，順利為6名青少年作出配對，還安排了於執事家中晚餐分享，即將起動。」
兩年過去，筆者收到不少堂會的回饋，我們不斷完善此計劃的教授內容和方式，持續檢視堂會實踐的成效。
企盼，日後進一步整合本地的經驗，傳遞更多的分享，繼續與堂會携手，在撕裂世代中跨代同行。
(此文刊於第56期《使命與領導》，2018年3 - 4月，現重新修訂) 作者為香港教會更新運動副總幹事
