筆者選用一節經文與各位分享，以弗所書四章15節 :「惟用愛心說誠實話。」思高聖經譯本 :「反而在愛德中持守真理」。

　　這段日子，習大人全面管治下的中國與香港，這樣說不大正確；應說 : 習主席英明領導下的祖國與特區香港，才合乎教育局標準。現今政治取向等同真理，假話謊言充斥，在此艱難日子，基督徒的屬靈質素有兩方面要堅持：

1 講實話、守真理

　　整本聖經明確表明一切謊言來自那絕對惡者撒旦，NIV譯本這樣翻譯 : When he lies, he speaks his native language，廣東話可譯 :「當佢講大話個陣，佢其實係講咁母語」(約八44），現時 less evil one的官員政客不斷講母語。我不反對起高鐵，但所謂方便快捷，原來實情不是這樣。

　　要作持守真理，敢講真話的門徒，表明我們的母語不是謊言，我地有責任斥破謊言、尋求真相。謊言背後是存心欺騙，有意以半真半假言論來誤導群眾。謊言確實破壞了人與人之間的基本信任，市民不再信任政府與政客，因為慣性以「語言偽術」來欺騙人民。當滿街都是謊言時，社會必然要為此付上沉重代價，市民自然好像電影《十年》對白一樣 : 「呢十幾年來，我哋學得最多嘅係陰謀論，而我哋失去最多嘅係信任。」

　　回顧歷史，德國納粹政權為了推行「反猶政策」而不斷宣傳抹黑，鼓動德國人民相信猶太人就是國民的死敵，指責猶太人是德國所有問題的禍根，包括一戰戰敗。這種歪曲對猶太民族的論述，經過鋪天蓋地的宣傳，不少德國人逐漸認同與接受，於是大規模殺害猶太人的行動，乃依法辦理。以色列立國後，猶太人由受害者成為加害者，同樣抹黑醜化巴勒斯坦人為恐怖分子。這數日，美國搬遷大使館於耶路撒冷，引發暴力衝突，正反映謊言帶來的惡性循環。

　　現今戰場在教育界。主流媒體已經染紅。當群眾因缺乏知識而易受誤導，知識分子有更高的道義責任，不是默許謊言的散播，乃是斥破謊言的虛假。澳門教會學校，香港教會學校其一的失敗，培養了不少有高學歷的社會精英，大部分只看重個人的前途，重私德輕公義。更有些社會精英，為了奉迎在上，甚至歪曲事實。

　　薩伊德(Edward W Said)於《知識分子論》這樣評論 :「在我看來最該指責的就是知識分子的逃避；所謂逃避就是轉離明知是正確的、困難的、有原則的立場，而決定不予採取。」(84頁) 當公眾追逐工具與效益，真假界線模糊化，價值變得模稜兩可，是非難分，基督徒要認信其「真理群體」身分，逆流而上，敢於堅持「是，就說是；不是，就說不是，若再多說就是出於那惡者。」(太五37)

　　信仰群體本身的首要角色，就是要「敢說實話」(Telling the Truth)，及「活出真理」(Living the Truth)；信仰群體要忠於真理，就要暴露與指斥一切謊言，並向權勢說真話。教會要刻意培育一群「敢說實話」及「活出真理」的天國子民，這便是教會對公民社會的最大貢獻。我們禱告是「求你使虛假和謊言遠離我」（箴三十8），因為基督徒的母語不是謊言 !

　　汶川地震10周年，四川成都市教會「秋雨聖約教會」為此舉行禱告會，但遭到警方打壓，王怡牧師及同同工，還有教會逾百名教友，均被帶走。原因是不容許民間社會與教會為512大地震10周年舉行任何聚會。(王怡牧師等後被釋放。)

　　「我們已默默地見到罪惡的行為。很多風暴掠過我們的頭上。我們學會了欺騙與說雙關語的技術。經驗使我們互相猜疑，阻撓我們彼此的關懷和坦誠相待。酷烈的紛爭使我們疲勞甚至於憤世。我們仍然有用嗎？我們不需要天才，不需要犬儒派的哲學家，不需要憤世嫉俗者，不需要巧妙的策士，而需要忠誠爽直的人。我們精神所儲存的是否夠用？我們對自己是否夠坦誠？我們是否肯不惜一切地再次尋回那簡單與正直的精神？」這番話正來自坐牢的潘霍華牧師所著《獄中書簡》。

2 愛心承載真理

　　基督徒質素只有真理不足夠，更要學習用愛心向異見者説真理。人容易把自己立場以外人士對立。我越是強調擁有真理，就會把别人標籤。我係黃色，你係藍色，我係深黃，你係淺黃，我係本土深黃，你係大中華深黃 … …。

　　最近，馬來西亞選舉，反對派組成希望聯盟。兩位政治死敵馬哈蒂爾與安華，向世人見証了為更大目標，可以放下宿怨與私歧。安華曾被當時首相馬哈蒂爾革職，先後兩次坐監。香港的反對派，有否此種政治能量，在愛中兼容差異 ?

　　愛是恆久忍耐，有譯本為 long suffering。明年是六四30周年。30年，未必可以平反。等到40年、50年可否平反 ? 台灣二二八事件，由1947年到1995年李登輝正式道歉，共48年時間。愛是凡事盼望。著名神學家巴特(Karl Barth)，於1968年12月10日安息。他離世前夕，寫信安慰他長期好友Eduard Thurneysen，這位好友正對世事感到灰心失望。「世界事物不是被莫斯科、華盛頓或北京管治，乃是地上一切，完全被上面所管治，由天上所管治。」50年後，政治現實一樣；基督徒要確信地上一切仍由上主管治。這就是基督徒對前景的盼望。正如有人說 :「對現實一定是悲觀，但對神一定是樂觀的 !」

(這是筆者於2018年5月15日六四研討會之講稿部分內容。)