引言
香港於2015年成立了創新及科技局，首任局長為楊偉雄，成績是乏善可陳，差強人意，有調查指逾六成市民不滿「創科局」工作表現。
按筆者多年來對華人教會的認知，部分來自「香港教會普查」，部分來自不同堂會的健康診斷 (「自然教會發展」)、教牧與長執訓練、主日講道等，發現大多堂會的文化與價值是尊重固有傳統，維持現狀，而真正肯創新與冒險實在很少 !
至今(2017年12月底)，透過「教新」接受「性格評估」(Personality Factor Profile) 的教牧與信徒領袖有2,764位。就筆者曾面談過百位教牧當中，大部分教牧的個人工作行為 : 「支配型」(Dominant或Directive) 最少，「影響型」(Influence或 Interacting) 有少部分，「穩定型」(Steady或Supportive) 和「服從型」(Cautious或 Corrective) 卻佔大多數。從報告反映能天馬行空、具有創意的甚少。
這現象值得反思，就是華人教會文化DNA的物種，過於狹窄，我們未能孕育更多樣化的異類。筆者支持植堂運動，不是只看重量的增多，乃是擴大堂會光譜的多元性。當教會領袖常常把「傳統做法」等同「絕對真理」，作為基準，不容任何想像力的空間，甚至容不下任何異議，我們的堂會文化不自覺把那些富有創意、不拘傳統，甚至特異獨行的信徒摒出教會門外。為何堂會內的信徒未能發揮創意，在外面的社運或其它事工參與卻是創意無限，充滿活力 ? 為何「創意」不能兼容於堂會事工之內 ? 孕育創意 創意可理解為「沒有特定方向的思考」，也可視為「不按牌理出牌的思考」。天下遠見文化事業總裁高希均強調 :「主宰21世紀商業革命的就是創意，創新是企業發展的動力。」 如借用 Jennifer Garvey Berger於《領導者的蛻變》(Changing on The Job)，列出四種不同的心智結構 : 以我為尊、規範主導、自主導向、內觀自變。(44頁，見下表)
筆者觀察大多教會領袖停留於「規範主導」，能夠「自主導向」不多，能達致「內觀自變」更是鳳毛麟角，少之又少 ! 回顧歷史，奧古斯丁、馬丁路德、約翰衛斯理、潘霍華等可屬於「內觀自變」，具有創意而能打破固有傳統。
我們得承認教會「面子文化」，特別是德高望重的資深教牧，我們已有的知識、經驗及賴以成功之道，有時正是扼殺「創意」的負資產。不少聚會的主要考慮不是內容如何，乃是慣性，所以筆者觀察頗多小組周會編排是「查經」。是否小組組員喜愛查經 ? 當然不是，通常是分享經文的個人意見為主。要思考其它聚會題材與形式，太花心思了，講到「查經」誰敢說不好 ? 有些堂會與機構構思本身聚會，更懶得思考，照抄外面已主辦的聚會名稱與題目，難怪華人教會由聚會至講道，「抄襲跟風」多的是 ! 鼓勵創新 基督信仰肯定神是一位不斷創新的主，祂宣告 :「看哪，我將一切都更新了 !」(啟廿一5) 一切創新的意念皆來自創造主，創新有時是「從無變有」，也有時把現有材料重新整理，「從舊變新」。現今坊間所謂Crossover、Fusion等，正嘗試把本來不相關的事物，巧妙地結連一體，成為另類創新產品。 堂會要有創新文化，就要教導與鼓勵信徒學習「分散式思考」(divergent thinking)，即「匯聚式思考」(convergent thinking) 的相反。「分散式思考」從同一來源著手，產生多元變異，看重的不是正確與否，乃是新生事物的「流暢」(fluency)、變通 (flexibility)、原創 (originality)與精進(elaboration)。 教會領袖有時要轉變思考的方向，將舊有的想法轉換為另一性質的思考，能夠舉一反三、觸類旁通，有「適應性變通」(adaptive flexibility)。由於神學教育注重經文的深入探究，傾向「匯聚式思考」，微觀檢視就得心應手，相反宏觀的系統思考則較為薄弱。筆者接觸越是宣稱信仰保守的神學院，這些神學生强於「見樹」(如原文分析、句子結構等)，弱於「見林」(了解經文背後的神學主題、經文涉及公共性等)。
就以主日崇拜的讀經為例，為何不能朗誦 ? 為何不可兩位共同領讀 (或夫婦、或父子) ? 為何不可安排部分經文，由孩童作出對應，如詩篇一百三十六篇「因他的慈愛永遠長存」? 當然，我們不能捨本逐末，每次安排只為追求新頴而輕忽了「聖道」的合宜宣讀。 華人教會文化要不斷創新，須要思考 :「我們培育主動學道者，或被動被飼養者 ?」當信徒不肯讀聖經，我們的思考不只是停留於搞聖經講座，乃是具體指導信徒怎樣「自身餵養」，或閱讀哪些書本來幫助了解聖經。聚會只會製造更多「被動被飼養者」。當教會領袖要肯定創意，就要容許有些事物可能會「失控」或「出位」，肯定這些創新的嘗試是值得做的。
更新創造 華人教會輕看「創造」，忘掉了救恩同時涵蓋著「重新的創造」(re-creation)，使墮落的舊人回復神原來的創造 (弗四23-24；西三10)。天國終極的顯現，乃是一切受造之物 (包括人類、大自然、動物與文化等)「都在基督裡面同歸於一」(弗一10；啟廿一章)。 教會領袖要開放思想，有「跳出框框」的思考，並非一成不變地對應時代潮流文化。有時，「異於慣常」的做法不一定好過每次「一切照舊」的做法，但這個「異於慣常」的思維，即或失敗，卻會滾動累積，為下次成功創舉鋪路。 面對變幻莫測的不確定年代，教會須要培育「創意領袖」(creative leaders)。杜拉克(Peter Drucker)提醒我們 :「首要之務，就是要把投注到無效、沒有效果領域的資源釋放出來。事實上，除非卸下昨天的包袱，否則不可能創造明天。」教會領袖不能只加增新的事工，更要刻意地作出「有組織的放棄」(organized abandonment)。堂會或機構要每年檢視所作的事工，認真檢討得失，有些失效的事工就要作出「有組織的放棄」，才能帶來有組織文化的更新。 總結 資訊科技年代的論述 :「不革新，便死亡」(innovate or die)。堂會更新，就是不滿足於現況，有開放態度，敢於嘗試新事物。當傳統建制堂會抗拒「創意與更新」，出人意表的神就會揀選若干非主流領袖，不甘於現狀，作新嘗試，帶來更新，一呼百應，產生新的運動，從而活化衰退的整體教會。2017年終結，迎向新年，筆者期盼華人教會更能孕育創意、鼓勵創新及更新創造，才能為下一代帶來盼望 !
