筆者對於協進會於2016年6月30日召開特別會員大會，議決來屆保留十席特首選委安排，不感意外。筆者有機會參與5月13日由協進會主辦的教會及機構領袖諮詢會，從與會代表發言所表達的取向，已預期會員教會及機構贊成的佔大多數。

任何組織的「投票政治」必是其持分者有其義務與權利，非協進會的教會及機構自然無權置喙及參與，筆者與其他人士意見只是製造一些聲音而已 ! 有一些信徒根本不理解協進會的歷史與運作，其會員機制界定了哪些宗派、堂會與機構為其合法的參與者。本港三大宗派如浸信會、宣道會、播道會基於傳統對協進會的神學與社關路線有所保留，一向不會主動或積極與協進會有任何合作的關係。

筆者於教會及機構領袖諮詢會，表達同情與諒解協進會承辦角色的難處。在場與會者伍山河牧師發言最多，他直接問我 :「倘若協進會真棄席，是否由『教新』來做 ?」筆者清楚予以否定，基本不存在「取而代之」的陰謀論，筆者也看不到「華聯會」或其它團體會做得更好。

對於教會歷屆被動參與特首選舉的小圈子「權力政治」，涉及的神學與倫理討論，教會內外已有不少討論。筆者關注是宗派與堂會如何於「權力政治」遊戲中，不致淪為只顧本身利益、不理民意的政治工具。從此角度看，要避免教內特首選委的「投票政治」帶來內部的政治張力，就不能用宗派或堂會為席位的代表單位，而是以個人為單位。自1998年3月15日首屆「基督教界普選」至2011年10月30日舉行的「選舉委員會基督教界別選舉」，基本是以個人而非宗派或堂會為合資格的參選單位。歷屆特首選委的產生，有些宗派的成員取得席位較多，有些則一席也沒有。試以2006年為例，當時7席中佔2位分別是聖公會與循道衛理，餘下是神召會、敬拜會等。

未來一屆既確定了以抽籤方式來抽出特首選委，筆者贊成以此表面「不民主」的方式來進行。過往特首選委的選舉方式，參選人根本毋須面向選民，教內根本沒有足夠討論空間比較政綱，只是動員投票站選「知名度」與「自己人」。這個方式輕易讓「中聯辦」及其代理人等，更能操控選舉的結果。

當教會理解參選人是以「個人身分」而非「宗派/堂會身分」，而宗派/堂會的角色只是核實參選人的「基督徒身分」(洗禮與否，由所屬團體確認，如救世軍不舉行水禮)。因此，只要基督教堂會已有註冊為本港合法的慈善團體，就能扮演參選人身分核實的角色。這位參選人萬一抽中，成為10位特首選委之一，他/她投票予誰，就與其所屬宗派/堂會無關。當然，他/她有責任於特首選舉後告訴教會其投票意向，然而參選人作為特首選委，他/她的角色不是宗派/堂會授權的投票人。假設某宗派/堂會有10位參選，又10位抽中為特首選委，這10位選委不是聽命於宗派/堂會最高層指示，他/她們又毋須「捆綁式投票」(10票全投某人)。

當我們對參選人身分有此共識，參選人只要合乎基督徒與登記為本港合法選民雙重身分，便可參與抽籤。筆者認為「低門檻」的方式，方符合平等與公平的選舉原則。2011年教內特首選委選舉，當時規定 :「只要有堂會或基督教機構作為團體提名者，或20個信徒提名，均可成為候選人，候選人亦不需繳交押金。」筆者認為是次選舉方式為抽籤，就不宜有任何不合理的篩選，避免任何政治勢力的干預。筆者不認為有30多萬信徒會參與「被抽籤」，抽中者不能退出或轉讓。惟有「真抽籤」才能把這場「權力政治」拒於教會門外，不把「投票政治」成為位置爭奪，才能造福教會的未來 !