教會作為使命群體，如何能成為處身所在社區的鄰舍，踐行於信？

莫陳詠恩博士在《教會在世：踐行上帝的使命》一書對本土城市宣教範式有這樣一段的分享：「本土城市宣教不需要跨越地域但需要跨越次文化的服侍，可以帶來教會的增長和信徒靈命的進深，促進教會網絡的建立，在社會上和在普羅大眾的心目中也可以確立教會的地位。這是每一個堂會都可以實踐的宣教功課，也是每一位教會領袖都需要學習的課題。」1筆者於2000年期間領受人生的使命轉向，回應呼召，被差派到舊區宣教，與地區堂會携手服侍，建立了一間地區教會網絡機構，向居住在其中的坊眾傳揚福音，實踐城市宣教。這是一個本土的實戰經驗，也正如前文講述臨屋區小堂會的見証，就著社區中的特性，與不同單位合作，將教會的宣教使命實踐出來，也建立起堂會在社區中的正面形象和影響力。

《2014香港教會普查簡報》顯示，有關地區堂會推動社區關懷的情況，在14項其中11項的比率都有所下降，當中5項，其活力明顯有降低的趨勢，值得關注。2筆者認為除了可能因為近年社會課題及堂會牧養的拉扯之外，這與地區堂會是否具社區觸角有關，值得反思。

《時代論壇》第1490期在人物版〈走進社區的陳淑娟〉的見証，講述陳淑娟放下身段，走進社區，還培育青少年關懷服侍，與群眾打成一片。雖然這些社區服侍故事的背後往往有很大的付出，但是這就是地區堂會與社區結連，黙黙耕耘的果實。堂會無論置身於什麼類別的屋宇，社區不論是臨屋區抑或城市，都是屬於被耶穌基督呼召出來的群體，一方面透過外展關懷吸引人前來，另方面以堂會的資源祝福出去。真正能叫人留下來的，就是教會作為使命群體的吸引力，時刻宣講出生命的信息，實踐關愛。

在上表5項社區關懷指標當中，「堂會成立小組關注及回應社區問題」一向偏低，在2014年只有2.7%比率，35間堂會，無論是數目及比率都是歷年最低。這是與近年堂會多關心政治及同性戀議題有關嗎？筆者認為兩者不見得有明顯關連。

究竟堂會有什麼原因在這個回應上稍為欠奉呢？依筆者辨識，這是關乎社區發展的服侍模式，香港堂會較少採用。莫陳詠恩博士指出這模式：「教會不是以服務供應者的身分出現，而是猶如催化劑那樣，發展社區中固有的資源，組織區內的人力物力，共同為社區謀求出路。」3陸漢思牧師(Hans Lutz)在《愛你的鄰舍：教會社區工作理論與實踐》分享，堂會倘定位為社區教會，必須要問兩個問題：「第一、教會必須在社區中扎根，它必須製造機會好與居民來往，否則它便與所處的社區沒有關聯。第二、教會必須對社區的需要有反應。『來禮拜堂幹什麼？』這句話表明講的人不覺得那教會關懷他的需要。為了建立有點深度的接觸，我們必須對社區表達關懷。」 4當然，地區堂會很少採用此服侍模式，一方面是因為堂會處身的社區環境有關，另一方面是因為此服侍模式較具組織性及需長遠跟進，而這也涉及牧者和宗派取向。再者，帶動此類社區發展服侍模式的福音或服務機構較少，堂會沒有機構的前線配合，跟進較吃力。故此，堂會情願按自己情況以「件頭式」回應，這樣較為容易掌握，會眾也較願跟從。

筆者認為社區發展的服侍範式在本土仍可有其空間探索及作出嘗試，而透過此服侍，信徒及堂會更可體現在社區中的參與，不再「堅離地」。近年香港不少堂會在回應社區及社會需求時，也會主動開放堂會為避寒中心，或在遊行抗爭中開放給公眾休息及派發飲料等。此類回應，也是值得考慮，堂會盡本份能因應處境作出回應。最近，「走進馬屎埔抗爭的傳道人」的報導，就是講述地區堂會回應關心發展商收地對農民構成的不公，教會傳道人與弟兄姊妹走出教會作出關懷，傳道人Elton「邀請受影響的村民到教會分享，觀看有關茶園村的電影《1+1》，又跟教會的弟兄姊妹享用馬屎村的出產，抗爭發生以後嚐的木瓜、蔬果更是份外甘甜。教會內也不乏弟兄姊妹關心事件，分歧或許在於到底走到多前，但Elton認為關心有多種途徑，例如金錢上的支持，大家都可以做自己的份來表達關心。」 5這是一個連結人、社區及自然的福音。

無疑，今天地區堂會能否在服侍社區方面有更多創意? 這些年間，筆者看到有教會小組在夏天向途人及商戶派扇子、冬天到街市派糖水、在寒流來到時到天橋底邀請無家者返教會打邊爐和過一晚夜、平安夜在舊區天台報佳音和大食會，及在農曆年前在街頭寫福音揮春等等，都可以幫助信徒多一點體會，在服侍上多一點想像。

筆者曾在地區推動關懷小商戶行動，建議信徒每當途經社區或往小店光顧時，可稍作停留觀察關心，甚至與職工或老闆閒聊。當時筆者與同工常往一間小餐廳午飯，由於我們都習慣公開謝禱，所以店主和員工都知道我們是來自附近教會。有一天，當我步入該餐廳時，前來招呼我的老闆對我說：「神父，這邊有卡座，今天是不是凍咖啡少甜？」我連忙向四周視察，心想：「那裡來了一位神父?」後來才知道原來他是在叫我，那時只能靦腆向他解釋，但老闆卻回應：「梁神父，都是一句」，同工都開玩笑稱我是「梁神父」。自此之後，這綽號就成為我與這間小店的連結。原來，關懷社區卻有很多意想不到的人情和趣事。

堂會要成為社區的一份子，適時作出關懷，可以從「小」開始，按著堂會當下的「看見」，凝聚會眾，作出行動，縱使是一小步，信徒一起學習向社區宣教。作為教牧領袖，多加留意社區中的人和事，培養觸角，不讓「感動」輕易擦身而過。除了節期性的探訪關懷，可採用行區觀察、為社區禱告，街頭佈道、關心商戶及小店，保持與居民的鄰舍關係。當社區面對危機，堂會就順理成章「入場」，作出關懷。

最後，借用李偉良宣教士《還我教會》的一段分享作為全文的結語：

「當教會被偷走了，每個時代必須有人在曠野吶喊：還我教會！還我那原本的教會！ 還我那聖靈啓示、聖經記載的教會！教會本來最簡單不過：信徒連合，就成了教會。教會就是每一個信徒，就是全部信徒。」6

社區就是堂會身處的現場，教會豈容被偷走！還我社區中的教會！

1 莫陳詠恩，《教會在世：踐行上帝的使命》(香港：中國神學研究院，2015)，頁169。

2 胡志偉、劉梓濠，《2014香港教會普查簡報》(香港：香港教會更新運動，2015)，頁52。

3 莫陳詠恩，《教會在世：踐行上帝的使命》(香港：中國神學研究院，2015)，頁178。

4 盧龍光編，《愛你的鄰舍：教會社區工作理論與實踐》(台灣：校園書房，2003)，頁223。

5〈走進馬屎埔抗爭的傳道人〉，《時代論壇》，2016年5月15日，1498期，頁2。

6 李偉良，《還我教會：重尋信徒建立教會的基石》(香港：福音証主協會，2013)，頁7。

(作者為香港教會更新運動執行幹事)